في عام 2018، قامت الكنيسة الكاثوليكية بتطويب 19 شهيدًا مسيحيًا من الجزائر ضحوا بحياتهم من بين آلاف المسلمين الذين لقوا حتفهم في التسعينيات. وكان من بينهم 7 رهبان سيسترسيين من دير تيبحيرين.
إن طريقهم – في الجرأة على لقاء الآخرين المختلفين، في الترحيب، في التآخي، في الصداقة، في اختيار البقاء رغم الصعوبات – يمكن أن يلهمنا اليوم في رحلاتنا الشخصية للتوبة خلال الصوم أو رمضان.
وكما تعلمون فإن هذه السنة تصادف الذكرى الثلاثين لوفاتهما، والذكرى العاشرة لوجود جماعة شيمن نوف في هذا الدير، وهي جماعة كاثوليكية ذات دعوة مسكونية موجودة في حوالي ثلاثين بلداً.
في هذه الصفحة سنقترح تأملاً وشفاعة كل يوم من أيام الصوم الكبير.
👉 لتلقي التأملات كل يوم على قناة الواتساب، يمكنكم الضغط على الرابط:
– بالفرنسية: https://whatsapp.com/channel/0029Vb7CZza0VycDVc7FTB3n
– بالعربية: https://whatsapp.com/channel/0029VbCFBqn6xCSJrQ75JJ0t
– بالإنجليزية: https://whatsapp.com/channel/0029VbBf2ak9mrGkmkcHZN1Y
– بالإيطالية: https: //whatsapp.com/channel/0029Vb7VMFFBKfi3TZCjou3F
إذا كان لديك أي نوايا صلاة معينة، فلا تتردد في مشاركتها معنا على هذا البريد الإلكتروني:
👉 tibhirine2026@gmail.com
قُرْبَانُ يَسُوعَ
يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيَّ،
أَعْلَمُ أَيْنَ تَذْهَبُ نَفْسُهُ
أَنَا رَاحِلٌ
لِكُلِّ ذَلِكَ يَا إِخْوَتِي
عَطَاءُ الْحُبِّ،
أَبْقَى
الْحُبُّ إِلَى مُنْتَهَى النَّارِ
في هذا الوقت الذي يشهد فيه العالم توترًا كبيرًا في العالم، يا رب، نصلي من أجل قادتك السياسيين. احفظهم بحكمتك، لكي يعملوا من أجل الخير العام وأن يكون في قلوبهم بناء السلام والأخوة بين الأمم.
“
أَحَبَّنِي إِلَى أَقْصَى الْغَايَاتِ أَحَبَّنِي إِلَى أَقْصَى الْغَايَاتِ … أَحَبَّنِي عَلَى طَرِيقَتِهِ الَّتِي لَيْسَتْ طَرِيقَتِي أَحَبَّنِي بِلُطْفٍ وَمَجَّانًا … رُبَّمَا وَدِدْتُ لَوْ كَانَ أَكْثَرَ كَتْمًا وَأَقَلَّ جِدًّا لقد أحبني بطريقة لا أعرف كيف أحبها: تلك البساطة، تلك البساطة، تلك البساطة التي تنسي الذات، تلك الخدمة المتواضعة التي لا تكلّف، دون أي حب للذات. لقد أحبني بسلطة الأب الخيّرة ولكن التي لا مفر منها، وأيضًا بحنان الأم المتساهل ولكن غير المطمئن جدًا”.
خميس العهد، 13 نيسان/أبريل 1995
يا رب، نصلي من أجل الكهنة والرعاة. جدّد فيهم نعمة رسامتهم، لكي يهبهم روحك القدوس الحياة ليكونوا رعاة لكنيستك. عزِّ الذين يحزنون وقوِّ الذين يشكّون. ادعُ إليك أيضًا الرعاة الذين تريدهم أن يرعوا قطيعك.
أَسْأَلُكَ الْيَوْمَ
نِعْمَةَ أَنْ أَصِيرَ خَادِمًا
وَأَنْ أُعْطِيَ نَفْسِي
هُنَا
فِدْيَةً لِلسَّلامِ
فِدْيَةً لِلْحَيَاةِ
يَا يَسُوعُ اجْذِبْنِي
إِلَى فَرَحِكَ
الْمَحَبَّةِ الْمَصْلُوبَةِ
الْمَحَبَّةِ إِلَى مُنْتَهَى النَّارِ
يا رب، نصلي إليك من أجل السلام والاحترام المتبادل بين مختلف الطوائف في القدس. في الوقت الذي يلتقي فيه المسلمون المحليون والحجاج، واليهود المحليون والحجاج لعيد الفصح الذي يبدأ يوم الخميس، والمسيحيون اللاتينيون، من السكان المحليين والحجاج أيضًا، في المساحة الصغيرة للبلدة القديمة …
“
– أيهما سألته؟
– صليب يسوع بالطبع.
– نعم، ولكن أيهما؟ عندما تنظر إلى صورة يسوع على الصليب، كم من الصلبان ترى؟ تردّد.
– رُبَّمَا ثَلَاثَةٌ، وَرُبَّمَا اثْنَانِ هناك واحد في الأمام وواحد في الخلف.
– وأيهما من عند الله؟
– الذي في الأمام… قال
– وأيهما من عند البشر؟
– الذي في الخلف…
– وأيهما أقدم؟
– الذي في الأمام… ذلك لأن البشر لم يقدروا على اختراع الآخر إلا لأن الله خلق الأول أولاً. الذي في المقدمة… لأن البشر لم يتمكنوا من اختراع الآخر إلا لأن الله خلق الأول أولاً
– وما معنى هذا الصليب الذي في المقدمة، هذا الرجل الذي يمد يديه؟
– قال: عندما أمد ذراعيّ قال: إنه العناق، إنه الحب.
– وأيهما أقدم؟ إنها أداة الحب المتنكرة، المشوهة، أداة الكراهية التي تجمد إيماءة الحياة في الموت.
قال الصديق الصوفي: “ربما ثلاثة؟ هذا الصليب الثالث، ألم يكن أنا، ألم يكن هو، في هذا الجهد الذي قادنا، كلانا، إلى الابتعاد عن صليب “الخلف”، صليب الشر والخطيئة، من أجل أن نعانق صليب “الأمام”، صليب الحب المنتصر؟
سبعة أرواح في سبيل الله والجزائر، ص 105
بعد مرور 30 عامًا على وفاة الرهبان، يتوافد العديد من الزوار إلى الدير كل يوم. معظمهم جزائريون.
يا رب نشكرك على هذه اللقاءات التي توفر فرصة لتبادل رائع. وعلى وجه الخصوص، نستودعك جميع العائلات التي عانت خلال العشرية السوداء، وليكن الدير مكاناً يجدون فيه السلام ويداوون جراحهم.
“يجب أن يكون هذا الصوم الكبير وقتًا لنا جميعًا لننظر إلى الموت في وجهه. ما مكانته في حياتنا؟ لماذا نخاف منه كثيراً؟ لقد انطلقنا مع يسوع في الطريق إلى الفصح، وسنقوم بإخلاص بشعائر أسبوع الآلام من خلال “عبادة” الصليب. […] هل سيكون مجرد إنتاج ليتورجي، مثل قوسين قبل النهاية السعيدة للقيامة؟ ماذا لو كانت هذه الاحتفالات، بما فيها من إعادة تمثيل يومي أو أسبوعي للقداس، بمثابة دخول في هبة حياتنا، في الحب الذي نتغنى به بخفة “أقوى من الموت”؟ عندئذ يكتسب الصوم أهمية وخطورة تتجاوز الامتناع عن الطعام أو السجائر أو أي حشرجة من شهواتنا أو ملذاتنا… إنه يطرح علينا السؤال الجوهري: “ماذا نفعل بحياتنا؟
بيير كلافيري، Un Algérien par alliance، بيير كلافيري، تحالف الجزائر، ص 282-283، فبراير 1994
يا رب، نصلّي إليك من أجل جميع المضطهدين بسبب انتمائهم الديني، من أجل العديد من المسيحيين حول العالم، ولكن أيضًا من أجل المسلمين المضطهدين (الروهينغا البورميين، الأويغور الصينيين، سكان أفريقيا الوسطى…)، حتى عندما يكون الاضطهاد داخل الطائفة الواحدة. أعطنا نعمة قبول الآخرين المختلفين والرغبة في البناء معهم في رباط الأخوة والصداقة.
“بعد زيارة عيد الميلاد [1993]، استغرقت أسبوعين أو ثلاثة أسابيع لأستعيد عافيتي بعد الموت. أنت تتقبل الموت بسرعة، لا تقلق، لكن الأمر يستغرق وقتًا لتستعيد عافيتك بعد ذلك. بعد ذلك، قلتُ في نفسي: هؤلاء الناس، هذا الرجل الذي دار بيني وبينه مثل هذا الحوار المتوتر، ما هي الصلاة التي يمكنني أن أدعو له؟ لا أستطيع أن أطلب من الله أن يقتله. لكن يمكنني أن أطلب: نزع سلاحه. ثم قلتُ لنفسي: هل يحق لي أن أطلب: انزع سلاحه، إذا لم أبدأ بطلب: انزعوا سلاحي وانزعوا سلاحنا كمجتمع. هذا هو دعائي اليومي، وأنا ببساطة أستودعكم إياه.
تذكّر الصوم، 8 مارس 1996، في “L’invincible espérance” ص 311
يا رب، أنت خلقت الرجل والمرأة على صورتك. أنت تعرف أكثر من أي شخص آخر إمكانات الحب والجمال والخير في مخلوقاتك، لأنك تعيش فيهم. من أجل الرجال والنساء الذين يشوهون أنفسهم باختيارهم العنف، الذين يرفضونك، اغمرهم في أصغر شق من النور الذي يسكنهم وساعدهم على اكتشاف القوة التي يمكن أن يكتسبوها من خلال روحك القدوس باختيار الوداعة والسلام.
“إذا ما فكرنا في أخينا هنري وأختنا بول هيلين – كيف لا نفكر في أخينا هنري وأختنا بول هيلين؟ نعلم أن شهادتهما لا يمكن أن تغني عن شهادة كل الذين استفادوا لفترة طويلة من حياتهما المعطاة بصدق. لقد جاءتا بقلوب فقيرة مستعدة للترحيب، واعترفتا بأنهما تلقتا الكثير من هذا الحشد من الفقراء الذين يشيعونهما معنا، وتشهدان بأنهما مدينتان لهما بالكثير. وهكذا كان الروح هو صلة الوصل بالسلام، والروح هو الذي يساعدنا لنختبر تضحياتهم كعنصرة معلنين فوقهم ومعهم “عجائب الله”. سأترك الكلمة لهنري الذي تحدّث في اجتماع للرباط قبل سنة:
“نحن جميعًا يسكننا الروح… الله يسافر مع هذا الشعب، مع هذا الدين، ولكنني لا أفهم (أنا مثل مريم). أنا أبحث عن هذه الخطة. أسمح لنفسي بالتساؤل، وأطرح الأسئلة. أزعزع استقرار الآخر قليلاً، والآخر يزعزعني. عليك أن تحاول دائمًا أن تكتشف الإيجابي في كل شخص وتشجعه. أن نكون متيقظين يعني أيضًا أن نكون متيقظين، يعني أن نساعد الناس على العيش وفقًا للروح”.
الأمل الذي لا يقهر، ص 250-251
في أيام الحرب هذه، نصلّي إليك من أجل الأرض المقدسة، من أجل هذا المكان الذي تجسّدتَ فيه، محتضناً كل تعقيدات ومفارقات إنسانيتنا. تعال وتحنن على سكان هذه الأرض. وبينما نقترب من هذا الأسبوع المقدس، الذي سيستمر فيه القبر المقدس مغلقًا ولن يُسمح فيه إلا بتجمعات صغيرة لأسباب أمنية، نسألك أن ترسل روحك الحكمة والحق والمصالحة. أنت العادل، المصلوب والمهان والقائم من بين الأموات، نصلي إليك من أجل سلام عادل يحترم حقوق الجميع.
“المخاطرة بحياتك” لا قيمة لها. بالنسبة لي، أن تخاطر بحياتك من أجل المسيح يعني “بذل حياتك من أجل المحبة”. الخلاص يأتي من الآخرين، الذين هم بالنسبة لنا حضور الله الذي يدعونا إلى الحياة. إذا كان الإيمان يخلص، فلأنّه يوجّه أنظارنا نحو الآخر، وبالتالي يخلق علاقة تنتزعنا من عزلتنا الفانية. في كل مرة ننتقل من الاهتمام بأنفسنا إلى الاهتمام بالآخر، نعيش هذا الإيمان الذي هو، ربما عن غير قصد، إيمان بالله، “نفقد حياتنا من أجل المسيح.
الوصية الروحية للأخ لوقا، 8 مارس 1994
الأخ لوك، وهو طبيب، بذل حياته بدافع المحبة من خلال العناية بالمرضى. يا رب، نستودعك يا رب جميع المعتنين القريبين من المرضى، فليسمعوا دعوتك إلى الحياة ويعيشوا إيمانهم بك من خلال هذه التجربة.
https://tube.switch.ch/videos/O01EvUpAXa
تأليف وتلحين الأخ سيليستان
“أن يريد المرء أن ينقذ حياته هو أن يتخذ من نفسه مركزًا – هو أن يخسر. إن انفراد البذرة هو الموت، والثمرة التي تنجو من البذرة هي التي تخلص. معضلة الحياة المسيحية: الخوف أو الإيمان. الإيمان يخلِّص وليس الخوف. الإيمان هو أن نضع ثقتنا في شخص أو شيء خارجي عنا.”
الوصية الروحية للأخ لوقا، 8 مارس 1994
نحيي اليوم الذكرى الثلاثين لاختطاف الرهبان.
يا رب نستودعك عائلاتهم وعائلات الشهداء الجزائريين الآخرين الذين قتلوا خلال العشرية السوداء. عسى أن تقوي شفاعة هؤلاء الرجال والنساء الكنيسة في الجزائر، وخاصة المسيحيين من أصل جزائري.
“أستطيع أن أتخيّل جيدًا أننا في وضع مريم هذه التي ذهبت لترى ابنة عمها أليصابات والتي تحمل في داخلها سرًّا حيًّا لا يزال سرًّا نستطيع نحن أنفسنا أن نحمله، بشرى حية. لقد تلقته من ملاك. إنه سرها وهو سر الله أيضًا. ولا بد أنها لا تعرف كيف توصل هذا السر. هل ستقول شيئاً لأليصابات؟ هل تستطيع أن تقولها؟ كيف يجب أن تقولها؟ كيف يجب أن تقولها؟ هل يجب أن تخفيه؟ ومع ذلك، كل شيء في داخلها يفيض، لكنها لا تعرف. أولاً، إنه سر الله”.
منذ عام 2010، أصبح يوم 25 آذار، عيد البشارة، يوم عطلة رسمية في لبنان. هذا اليوم فريد من نوعه حيث تحتفل به الطائفتان المسيحية والمسلمة معاً.
يا رب يا رب، في هذا اليوم الذي نتأمل فيه البشارة، نشكرك على مريم العذراء مريم، نموذج الإصغاء والإيمان والتخلي لمشيئتك.
علّمنا، مسيحيين ومسلمين، أن ندرك في مريم علامة رجاء وجسر لقاء واحترام بيننا.
ليبقى هذا البلد لبنان، رغم كل ما يمر به، أرض أخوة،
حيث يجد كل واحد مكانه في الكرامة والمحبة.
بُنيت كنيسة الدير في عام 1970 في مخزن النبيذ السابق في الحوزة، وهي تحافظ على الخزف المصنوع يدوياً حوالي عام 1870 على الطراز الأندلسي. المكان غارق في الدراية المحلية التي تجمع بين عمل الكرمة والنبيذ الذي يصبح دماً يراق من أجل الجموع في القربان المقدس وفي استشهاد الرهبان.
في وسط النافذة، تقف العذراء مريم العذراء، متواضعة وحنونة. رأسها منحنٍ قليلاً إلى الأمام، ووجهها رقيق وعيناها منكسرتان، وتمد ذراعيها نحو البشرية، وتصب الماس من يديها المفتوحتين. في الجزء العلوي من النافذة الزجاجية الملونة التي تمثل مريم، توجد شفاعة: “يا مريم، يا من حبلت بلا خطيئة، صلي من أجلنا نحن الذين نلجأ إليك”. وهذا يذكّرنا بالشفاعة المنقوشة في جوقة كنيسة سيدة أفريقيا: “يا مريم، يا سيدة أفريقيا، صلي من أجلنا ومن أجل المسلمين”.
في أربع ميداليات على النوافذ الجانبية :
– يذكّر حمل الفصح بذبيحة إبراهيم (المشتركة بين المسيحيين والمسلمين).
– سمكة “إيشتوس”، وهي علامة اعتراف للمسيحيين الأوائل، تستحضر يونان/ يونس والحوت.
– النحل، الأمل في الأرض المباركة التي تفيض باللبن والعسل، تستحضر سورة النحل 16، سورة النحل.
– البجع (الذي يظهر مقلوباً في النافذة الزجاجية الملونة في أعلى اليمين) في عشه مع صغيرين. إنه يستحضر الذي يبذل دمه لإطعام صغاره. إنه يرمز إلى المسيح والإفخارستيا، ويمثل التضحية الفدائية والمحبة الإلهية.
“إن زيارة مريم هي النموذج لكل الزيارات التي يجب أن نقوم بها لإخوتنا وأخواتنا أينما كنا في تحقيق دعوتنا ورسالتنا. نحن حملة البشارة، ونطلب من العذراء أن تساعدنا لنشهد بشغف لرسالة كلمة الله التي تولد فينا في كل مرة نتناول فيها جسد الرب ودمه”.
عظة الأحد الرابع من المجيء ج، فاس، 22 ديسمبر/كانون الأول 1991
يا رب، نستودعك جميع الأمهات. امنحهن القوة والحكمة اللتين يحتجن إليهما لإرشاد أطفالهن بحنان وحزم. اجعل روحك القدوس يسند المتعبات، ويعزّي القلقات، وينير حياتهنّ اليومية بسلامك حتى يبقين أعمدة للمحبة والإيمان في بيوتهن.
مجاناً هبة الله
الترنيمة التي ترضيني يقول الرب
إنه صوت المسكين
مطروحاً
هناك عارياً أمامي
مقدماً
وأنا أكسوه يقول الرب بعباءة الحق
اسمع جيداً لمريم عبدي تواضعها يضبط النغمة الصحيحة للقلب
لأنها تغني
كما أحب نعم
أخي كريستوف أنفاس الهبة
نصلّي من أجل الذين حولنا الذين يختلفون عنا كثيراً. ليتنا نكون، مثل مريم، مسيحيين (حاملين للمسيح) في علاقاتنا، بكلمات أو بدون كلمات، حسب الضرورة، ولكن في موقف لقاء غير مسلح.
“صباح الأمس، في الفصل، كان هناك ضوء خفيف جدًا بيننا. وكنا “جميعنا “ننظر”، نصغي إلى بعضنا البعض: نصغي إليك”.”
لو سوفلي دو دون، مذكرات الأخ كريستوف
يا رب نصلّي إليك من أجل جميع المبادرات المتوسطية للحوار، سواء كانت دينية أو فكرية أو فنية أو ثقافية أو اجتماعية في خدمة المهاجرين.
ليشع النور اللطيف الذي يأتي من عندك على جميع هذه المبادرات، على المشاركين فيها وعلى الذين يستنيرون بها.
“لقد حان الوقت والأمر ملحّ. فبقدر ما كانت العلاقات بين المسيحيين والمسلمين على وجه الخصوص، منذ بداية تاريخهم، علاقات صراعية على الدوام. في رأيي، علينا أن ننظر إلى التاريخ ونعترف بالصعوبات التي نواجهها في فهم بعضنا البعض والتعايش والعيش معًا. ومع ذلك، ولأن هذه الصعوبات تفاقمت في السنوات الأخيرة، هناك حاجة ملحة لأن يكرس الرجال والنساء ذوو النوايا الحسنة أنفسهم – ربما ليس لحوار إسلامي مسيحي بمعنى أن هذا الحوار سيهتم في المقام الأول بالعقيدة وفهم النصوص أو مضمون إيمان كل منهما – ولكن إلى لقاء متجدد، إلى محاولة لقاء سلمي. هذا ما نحاول القيام به هناك، وهذا جزء من رسالة كنيستنا.
يا رب، امنحنا الشجاعة لنتجرأ على لقاء الآخرين حيثما أمكن، لنخطو الخطوة الأولى دون خوف، بتواضع وثقة. افتح قلوبنا للآخرين، خاصة المختلفين عنا، واجعل حياتنا أماكن للحوار والسلام والشركة.
لمشاهدة الفيديو كاملاً صافي لله “المونسنيور بيير كلافيري صديق للجزائريين” :
“بما أنه لا يوجد “تراتبية” في الإسلام، شجعوا جميع المبادرات الشعبية: آمنوا بهذه “المسكونية” في الشارع (التي لا شك في أنها مفقودة تماما في الحوار بين المسيحيين المنفصلين، باستثناء الجزائر حيث تجبرنا أعدادنا القليلة على ذلك!) […]
أعطوا الأولوية للقاءات التي يمكن أن تقودنا إلى البحث معا، في أماكن أبعد، عن سلوك أو ردود فعل الإيمان التي يتوقعها منا تطور العالم”
الأخ المسيحي، ملاحظات اجتماع الرباط، أبريل 1990
يا رب نستودعك يا رب جميع المسلمين الذين يحتفلون اليوم بعيد الفطر الذي يختتم به شهر رمضان. امنحهم سلامك وبركتك، وليتلقوا علامات الصداقة والمودة من إخوتهم وأخواتهم المسيحيين بمناسبة هذا العيد.
“سمعت من محمد الحارس ذات صباح ثلجي:
“تَرَاهُ، وَقَلْبُهُ كُلُّهُ أَبْيَضُ … يُرْسِلُ عَلَيْنَا الثَّلْجَ لِيُبَيِّضَ قُلُوبَنَا”
“وَأَكْثَرُ مَا فِي إِسْلَامِ جِيرَانِنَا مَا يُمَانِعُ الشَّرَّ”
Journal, 17 January 1995, Le souffle du don, p. 159.
وعلى مثال يوسف الذي اضطر إلى ترك بلده وراحته، لنصلِّ من أجل جميع العائلات التي نزحت في الآونة الأخيرة بسبب الحروب والنزاعات وأوضاع أخرى كثيرة. وبشكل خاص من أجل الذين تأثروا ونزحوا في الأيام الأخيرة بسبب تجدد العنف. أعطنا قلبًا مفتوحًا للجميع.
“أَلَيْسَ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُصَلُّونَ مَدْعُوِّينَ أَوَّلاً لِلإِصْغَاءِ إِلَى سَعَادَةِ اللهِ. مدعوون إلى طاعته معاً، إلى العمل معه: لكي يزول الكذب الذي يخدع – باسم الله – رجاء الفقراء.
وإذا كان من المفروض أن يساء فهم كلمة “التبشير الجديد” من قبل إخواننا المسلمين، ألا ينبغي لنا أن نأخذ ببساطة… كلمة أخرى: “تبشير جديد”.
العظة، الأحد السادس من الزمن العادي ج، 16.02.1992
يا رب إله المسيحيين والمسلمين والخليقة كلها.
بارك العائلات والأزواج الذين يعيشون معًا رغم اختلاف ثقافاتهم وتقاليدهم. عسى أن يكون حبهم علامة حية على أن الاختلاف ليس تهديدًا، بل ثراءً يُقدَّم لنا ليساعدنا على تعلم المحبة بشكل أفضل.
امنحهم الصبر والحكمة والحنان أثناء رحلتهم معًا.
اجعل بيوتهم أماكن للاحترام والإصغاء والثقة، حيث يمكن لكل شخص أن يصلي وفقًا لإيمانه ويتعلم أن يتعرف على حضورك ومحبتك في قلب الآخر.
اجعل هذه الروابط والصداقات تلهم التسامح والخير والسلام فيمن حولهم.
“منذ أن طلب مني ذات يوم، وبشكل مفاجئ تمامًا، أن أعلمه كيفية الصلاة، اعتاد محمد أن يأتي للتحدث معي بانتظام. إنه جار. لدينا تاريخ طويل من المشاركة. وكثيراً ما اضطررتُ إلى اختصار الطريق إليه، أو قضاء عطلات نهاية الأسبوع دون أن ألتقي به عندما أصبح الضيوف كثيرين جداً ومستغرقين. وذات يوم، وجد طريقة ليطلب مني أن أطلب لقاءه: “لقد مضى وقت طويل منذ أن حفرنا بئرنا! لقد علقت الصورة في ذهني. نستخدمها عندما نشعر بالحاجة إلى التحدث بعمق. سألته ذات مرة، على سبيل المزاح: “وفي قاع البئر، ماذا سنجد في قاع البئر: ماء مسلم أم ماء مسيحي؟ فنظر إليّ بنصف ابتسامة ونصف امتعاض: “بعد كل شيء، نحن نسير معًا منذ فترة طويلة وما زلت تسألني هذا السؤال! … أتعلم، في قاع ذلك البئر، ما سنجده هو ماء الله”.
صلاة 15 يومًا مع كريستيان دي شيرجيه، ص 53-54
يا رب، نحن نصلي من أجل جميع الأطفال وتعليمهم.
اجعل الآباء والأمهات يتمتعون بالحكمة والمحبة والقوة لتربيتهم تربية حسنة. امنح روحك القدوس لجميع المربين والمعلمين الذين يرافقونهم بالصبر والرجاء، حتى ينمو لديهم الثقة والمعرفة واحترام الآخرين.
نعهد إليكم بشكل خاص بالأطفال الذين يعيشون في المناطق التي مزقتها الحروب، حتى يتمكنوا من الحصول على التعليم ويبقى نور الأمل حيًا في داخلهم.
“وُلد الإسلام في الصحراء، مثل الرهبنة. إنه يحمل علامة لا تمحى. وظل النبي نفسه “يميل إلى التأمل والصمت”. والحياة الشعائرية تميل إلى جعل المؤمن “وحيدًا مع الواحد الأحد”، حتى في مكة حيث يتوافد الحجاج بمئات الآلاف. فالمؤذن الذي يؤذن للصلاة يعبر عن نفسه في خلوة: “أشهد…” (أشهد). (أشهد). علاوة على ذلك، في الإسلام، كما في المسيحية، هناك وعي بأننا، مثل إبراهيم، “غرباء ونزلاء على الأرض… مجبولون على التوق إلى وطن آخر” (عب 11: 13 وما يليها) الذي تؤدي إليه كل طرق الصحراء”.
أيلول/سبتمبر 1989
دعونا نصلي من أجل جميع الحجاج المسيحيين والمسلمين، الذين يبحثون عن الله في طريقهم. ونصلّي إليك بشكل خاص من أجل الحجاج المسلمين الموجودين في مكة المكرمة، وهم يحيون “ليلة القدر” (ليلة القدر). عسى أن يثمر هذا الحج وجميع الحجيج ثمار السلام والأخوّة العالمية والشركة مع إله المحبة في قلب كل إنسان.
“اهدِ، يا رب، جميع المؤمنين إلى حيث تكونون متجردين من السلاح، مصلين بالكامل، مستسلمين ومتروكين للمحبة”.
“هل تعرفون الصلاة التي تجمع بين أعضاء رباط [“رباط السلام”، وهي مجموعة لقاء للأصدقاء المسلمين والمسيحيين]
“يا رب هيئنا للقاء. يا رب هيئنا للاجتماع”
الأخ كريستوف، الذي كتب هذه القصيدة Pauvres de toi بعد اجتماع الرباط
يا رب، يشهد اليوم نهاية الألعاب البارالمبية الشتوية. امنحنا، أينما كنا، أن نعرف بنعمتك كيف نرحب بالآخرين في اختلافاتهم، خاصة عندما يجعلوننا نشعر بعدم الارتياح وعدم الأمان. عسى أن تعلمنا شهادة هؤلاء الرياضيين المعاقين كيف “نعيش معًا” وتغير نظرتنا إلى ماهية الإعاقة. ليكن جمالك معترفًا به أكثر فأكثر عندما نلتقي بأولئك الذين يبدو أنهم فقراء.
“أنا مقتنعة بأن وجودنا هنا، في هذا الحي، كان دائمًا مهمًا جدًا. إنه استجابة لتوقعات المحيطين بنا، لأن أهل الحي هم الذين طلبوا الأخوات. في الوقت الحاضر، يطلبون منا أن نبقى هنا بينهم…
أشعر بالعجز أمام الكثير من المعاناة، لكنني أعلم أن الله يحب هؤلاء الناس ولدي ثقة كبيرة في سيدة أفريقيا. لقد قال المسيح: “سيعطيكم الآب كل ما تطلبونه باسمي”، وأنا أعلم أنه حتى لو بدا غائبًا في بعض الأحيان، فهو موجود معنا، معي، لذلك أنا لست خائفة. في نوره يساعدني لأكتشف العجائب الخفية والتضامن المدهش والكرم والشجاعة الخارقة.
لقد اخترت أن أبقى لأستجيب للثقة التي أظهرها لنا الجميع ولأكون منارة رجاء في أرض الجزائر هذه”.
الجزائر العاصمة، أكتوبر 1994
يا رب، نصلّي إليك من أجل جميع مراكز التدريب، مثل معهد الدراسات الإسلامية والمسيحية الذي شهد مرور 7 من شهداء الجزائر التسعة عشر، حيث يمكن للبعض أن يتعلموا أكثر من الآخرين. نصلي من أجل أن تبقى هذه المراكز أماكن مفتوحة تساعد على تفكيك الأحكام المسبقة واكتشاف الغنى، وتدلنا على أماكن العبور التي يجب أن يمر بها كل مجتمع أو دين.
“إن اللقاءات، حتى غير المتوقعة منها، تكشف عن خطايانا، لأننا لسنا متاحين دائمًا لما يأتي في طريقنا”.
” {وَإِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [هود: 88] (غير متوقع) (غير متوقع) (المضيف، الكسكسىّ، الخ)
عند الطبيب: أضاع مفاتيحه/ دعا له … مفاتيح في أسفل البطانة!
في الحافلة: يجبرونني على الجلوس… يدفعون لي ثمن مقعدي (مرحبًا بكم)
تطلب العناية الإلهية أن تتم مقابلته…
دعوة لتحويل نفسي إلى الثقة والتخلي عن الثقة والتخلي
كلمة “لقاء” في كل قراءاتي: عشرة أبرص “التقوا به…”، هيرودس + يسوع: كان له لقاء، ولكن لم يره.
ترنيمة سهرات يوم الثلاثاء: “في عذاب غيابك نلتقيك”.
الأخ ميشيل، اجتماع من 29 تشرين الأول/أكتوبر إلى 1 تشرين الثاني/نوفمبر 1992، نشرة “نشرة الرباط 18، نويل 1992، ص. 4.
يا رب، اليوم، في إنجيلك، تعطينا وصية المحبة المزدوجة هذه: أن نحبك ونحب قريبنا. نحن نستودعك لقاءاتنا لكي ينشروا محبتك. ليجد المنبوذون والمرفوضون والنازحون والمهاجرون في طريقهم أشخاصًا قادرين على التواصل معهم وإعطائهم القليل من الخير، القليل من المحبة.
“استمر ولا يزال الحوار الروحي مع أحد الإخوة المسلمين مستمراً ومستمراً. منذ حرب الخليج، اتخذ شكل صلاة يومية كل مساء. نلتقي كل مساء وننهي يومنا بالصلاة. لا بدّ من القول أن هذه الصلاة ولدت في اليوم الثالث من حرب الخليج، بينما في اليومين الأولين كان خارجها تمامًا – لم يكن يأكل، لا يمكنك أن تتخيل كيف كانت الأمور في العالم العربي والإسلامي – وفي اليوم الثالث جاءني في اليوم الثالث، ثم ظهر شيء جديد تمامًا في داخله، قال لي: “هذا هو، لقد وجدت السلام بداخلي الذي لا يمكن للحرب أن تلمسه”.
طوبى للذين يجرؤون على اللقاء، ص. 192-193.
يا رب، نصلي إليك من أجل كل أماكن الحوار بين المسيحيين والمسلمين. أعطنا نعمة أن يكون لنا قلباً منفتحاً على اللقاءات. عسى أن تكون هذه اللقاءات بذرة لفهم أفضل لبعضنا البعض وبالتالي بناء السلام.
“من المستحيل أن ندّعي أننا نبحث عن السلام إذا لم نذهب كفقراء للقاء الفقراء (ملكوت السماوات لهم).
السلام كلقاء في الله مع الآب والابن. الفقر كهذا اللقاء في الله موقّع بالروح…
أي لقاء في خدمة السلام يتم في مناخ من الفقر المتبادل، من الحاجة إلى الآخر. “استعدوا للقاء!
عظة بمناسبة عيد الغطاس، 3.01.1993.
دعونا نصلي من أجل أن تلتزم الدول بنزع السلاح بشكل فعال، ولا سيما نزع السلاح النووي، وأن يختار قادة العالم طريق الحوار والدبلوماسية وليس طريق العنف.
نية الصلاة البابوية – مارس 2026
فيديو لصلاة البابا في شهر مارس
“إن الذهاب نحو الآخرين والذهاب نحو الله هما شيء واحد، ولا يمكنني الاستغناء عنهما، فهما يتطلبان نفس المجانية”
Sept vies pour Dieu et l’Algérie، ص 34.
“اللقاء هو تلك العلاقة التي تحدث، بشكل غير متوقع، متجاوزة كل حساب، وكل ملاحظة: ها أنا ذا، يقول الآخر، أمامك”
عظة 30.10.1992
أيها الروح القدس، امنحنا النعمة لنرحب بأحداث اليوم غير المتوقعة واللقاءات غير المتوقعة كزيارة. عسى أن ندرك حضورك في الأحداث الصغيرة في حياتنا.
“من منا لا يُدعى إلى إعادة قراءة حياته أو حياتها بشكل عجيب، فيرى في لمحة ثانية كل أعماق حدث ما، أو كلمة ما، بدت في ذلك الوقت عادية جدًا، بل مبتذلة؟ إن حضور الله في حياتنا لا يمكن إدراكه دائمًا في ذلك الوقت.
طوبى للذين يعيشون كإخوة، ص. 177-178
يا رب، أنت تعمل في حياتنا وفي حياة العالم كله، فامنحنا الذكاء لنعيد قراءة مرورك والنعم التي نلناها وكل ما يمكننا أن نتعلمه من حياتنا اليومية. علّمنا أن نكون منتبهين لمرورك وعملك في قلوب إخوتنا وأخواتنا.
اكتشف قصة صداقة سيليستان مع جندي جزائري:
“بعد وصوله إلى وهران مع الفوج الثامن للمشاة الآلية في سبتمبر 1957، أُرسل سيليستان إلى منطقة سعيدة. عُيّن عريفًا، وعُيّن في الخدمة الصحية. في فبراير 1958، بعد مناوشات مع جبهة التحرير الوطني، اعتنى بضابط المخابرات سي أحمد حلوز الذي أصيب بجروح وأُسر. وفي كل سنة، حصل سيليستان على تأجيل تنفيذ حكم الإعدام الصادر في حقه، إلى أن أُطلق سراحه سنة 1962 بفضل تدخل المطران دوفال. سيظل سيلستين متأثرا بكل هذا الذي سيظل دفينا إلى غاية التحاقه بالجزائر بعد حوالي ثلاثين سنة […]
في الواقع، في مساء يوم 13 سبتمبر، عند وصوله إلى مطار الجزائر، كان له لقاء مؤثر مع إخوانه في الأطلس. وبعد بضعة أسابيع، سرده بعد ذلك بأسابيع قليلة، وهو ممتلئ بالامتنان لوالده رئيس الدير، الدوم إيمانويل، على الهدية المزدوجة التي كانت تنتظره في ذلك اليوم:
عند وصولنا إلى مطار الجزائر مساء يوم 13 سبتمبر، خرجت من قاعة الجمارك لأحضر عربة لحقيبتينا الثقيلتين؛ كان الأب كريستيان هناك، وكنت مسروراً جداً لاحتضانه: كنا سنختبر أشياء كثيرة معاً! كنتُ أميل على حقيبتي لأغلقها عندما سمعتُ “سيد سيليستان؟ نظرت إلى الأعلى عند النداء الثاني… “سي أحمد! فبراير 58 – 13 سبتمبر 86… مرّت ثمانية وعشرون عامًا والله يرمي بنا في أحضان بعضنا البعض: يا لها من عاطفة! غادر المنزل في الساعة السادسة صباحًا، كان هناك مع اثنين من أبنائه أحدهما “أحمد” الذي كان عمره بضعة أشهر فقط في شباط 58!
وأنت تعلم، يا أبتاه، أن هذه الروابط الفريدة والنهائية والأبدية كانت مصحوبة بحضور الله القدير منذ سنة 58 وما بعدها; وفي 6 مارس 84، أي بعد سنة ويوم من دخولي إلى بلفونتين، (دعا) الابن الأكبر لأحمد الذي كان ينهي دراسته في الهندسة في فرساي، التقيت مع إخوتي في الجزائر بعد خمسة وعشرين عاماً من البحث معاً، وفي الوقت نفسه اكتشفت دير تيبحيرين! ضربة مزدوجة! أنا مدين بالكثير لأولئك الذين أنجبوا حياتي الرهبانية، والذين هيّأوني للعيش “هنا” دون أن أعلم، حتى الرمق الأخير، بعون الله وصلوات الإخوة!
طوبى للذين يأملون، ص 258-259 و284-285
“عندما بلغتُ مرحلة الرجولة وواجهت مع جيلي كله واقع الصراع القاسي آنذاك، أتيحت لي الفرصة للقاء رجل ناضج حرر إيماني بتعليمه ليُعبِّر عن نفسه في مناخ من البساطة والانفتاح والتخلي لله الذي شمل بطبيعة الحال العلاقات والأحداث وتفاصيل الحياة اليومية. كان حوارنا حوار صداقة مسالمة وواثقة كان الله أفقها فوق الشجار… كان يعرف أنني إكليريكي، ورأيته يمارس الصلاة والصوم بقلب منشرح. كان هذا الرجل الأمي لا يفرط في الكلام، ولا يخون إخوته وأصدقاءه، بل كان يضع حياته على المحك رغم عبء أولاده العشرة. كان عليه أن يعبِّر عن هذه الموهبة تعبيرًا ملموسًا عندما حاول، في صدام مع إخوته، أن يحمي صديقًا كان أكثر انكشافًا منه. في دم هذا الصديق، عرفت أن دعوتي لاتباعه ستجد تعبيرها عاجلاً أم آجلاً في نفس البلد الذي أُعطيت فيه عهد الحب الأعظم”.
صلاة 15 يومًا مع كريستيان دي شيرجيه، ص 33-34
يا رب،
نشكرك على الملائكة الذين قابلناهم أو التقيناهم في حياتنا اليومية. أحيانًا أناس بسطاء أرشدوا بحضورهم حياتنا في اتجاه معين، وقووا دعوتنا، وأناروا لنا الطريق، مثل محمد مع الشاب المسيحي.
شاهد فيديو “نت فور الله” عن محمد والمسيحي :
“يحب الله أولاده حبًا لا حدود له. لهذا السبب يريدهم أن يكونوا أحرارًا. لقد احترم الله حرية الإنسان إلى درجة أنه سمح له أن يقتله عندما أصبح واحدًا منهم. الحب لا يكون إلا باجتماع حريتين. لا حبّ في القيد. الله يعلم أن سعادتنا لا تكون إلا فيه، لكنه لا يستطيع أن يفرضها علينا. ليس فقط لأنه لا يريد ذلك، بل لأنه غير قادر على ذلك، وإلا لما كان ما هو عليه. لن يكون شيئًا سوى المحبة. الله ببساطة يعرض علينا محبته. عملنا الوحيد هو أن نقبله بحرية، أن نسمح لأنفسنا بأن نكون محبوبين بتسليم أنفسنا له بالكامل. وهذه هي الطريقة التي يريدنا أن نحب بها: “أحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم.
تيبحيرين، النصف الثاني من عام 1990، رسالة إلى أخته برناديت
يا رب في خضم التوترات والمخاوف التي تسود لبنان اليوم، علّمنا أن نحترم حرية وكرامة كل شخص.
نستودعك جميع المهجرين، جميع العائلات المسلمة والمسيحية التي أُجبرت على ترك منازلها بحثًا عن الأمان. نطلب منك أشخاصًا مستعدين لمساعدتهم باحترام ومحبة.
لتكن محبتك التي تُمنح ولا تُفرض أبدًا أن تنزع سلاح قلوبنا وتجعلنا صنّاع لقاء وسلام.
اقرأ عن جورج وكلود، وهما زوجان لبنانيان يعملان بالتدريس لمدة 17 عاماً في منطقة مسلمة في بلدهما:
“في المكان الذي أنا فيه، في الجزائر، أتعلم أن أرى يسوع بألوان وقيم شعب غالبيته الساحقة من المسلمين. إنني ألتقي بإخوة وأخوات اتخذوا، دون أن يكونوا مسيحيين، قداسة يسوع وصبره وروح الترحيب والضيافة (علي في البستان: رجل لم يأمر قط)”.
عظة الأحد الأول من المجيء أ، 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1992
يا رب،
كلنا لدينا أحكام مسبقة عن الآخرين، عن أصلهم الاجتماعي، عن عرقهم، عن دينهم.
جدد فهمنا حتى نسمح لأنفسنا بأن نندهش بكنوز الآخرين.
اكتشفوا شهادة محمد، أحد جيران الدير الذي كان يعرف الرهبان جيداً. يخبرنا كيف يعيش رمضان:
“أن نكون قادرين على أن نعيش الترحيب الرهباني مع جيراننا وضيوفنا حتى عتبة المشاركة، أن نكون قادرين على أن نعيش الترحيب الرهباني مع جيراننا وضيوفنا حتى عتبة المشاركة، أن نكون على معرفة كافية بالإسلام ولغته لنستطيع أن نقول إننا رهبان، أي رجال المطلق، دون أن نتعرض لخطر سوء التفسير، وأيضًا، من خلال محبة أصيلة يمكن أن تدوم حتى نهاية العالم، لا أن نترك أي عائق من جانبنا أمام مسيرة الروح القدس الذي ينير الإيمان والنفوس بيسوع المسيح متى وكيفما يرى ذلك مناسبًا”.
السعداء هم أولئك الذين يأملون، ص. 336
يا رب،
نصلي لك من أجل الرهبان والراهبات في جميع أنحاء العالم. نشكرك من أجل هؤلاء الرجال والنساء المطلقين الذين يكرسون حياتهم للصلاة. جدّد موهبة تأسيس كل عائلة رهبانية. نصلّي إليك أيضًا من أجل الدعوات الرهبانية: ادعُ لنفسك الأشخاص المصلّين الذين تريدهم.
“مثله [أي الأب دي فوكو]، ولكن بحسب التقليد السيسترسي، سأقتدي بحياة يسوع الخفية، سأعيش الإنجيل في أرض أفريقيا هذه، سأكون “صلاة دائمة” ليسوع الفقير الصامت، خادماً بين إخوتي المسلمين”.
الالتزام خلال مهنته الرسمية، 21 كانون الثاني/يناير 1990، Heureux ceux ceux qui espèrent، ص. 244
يا رب يسوع،
يا من عشتَ حياة خفيّة في الناصرة، فقيرًا وصامتًا وخادمًا للجميع، نصلّي إليك من أجل جميع الذين اختاروا أن يتبعوك على طريق الكتمان والإخلاص اليومي.
نصلّي إليك من أجل الذين يعيشون رسالتهم بين إخوتهم وأخواتهم من الديانات الأخرى. اجعلهم حرفيين في اللقاءات، وأدوات للحوار والاحترام، وعلامات على حنانك في عالمٍ يتسم بالانقسامات.
علّمنا نحن أيضًا أن نكون “صلاة دائمة”.
“هل نصلّي بما فيه الكفاية، في كل الاتجاهات وبلا حدود، من أجل بعضنا البعض؟ يخبرنا القديس بولس جيدًا في الرسالة إلى أهل رومية: “في أوقات المحنة اثبتوا وصلوا بمثابرة. لا يمكننا أن نصمد إلا إذا صلينا. والصلاة، بشكل خاص، بالاعتراف بما فينا من عنف وانحياز ورفض”.
الأمل الذي لا يقهر، ص. 312-313
يا رب، نصلي من أجل السلام في العالم.
ضع حدًا للعنف والمعاناة التي تؤثر على العديد من العائلات والأبرياء.
المس قلوب القادة وجميع الشعوب حتى تنمو العدالة والحوار والمصالحة.
اجعل هذه الأراضي المباركة مكانًا يزدهر فيه السلام والكرامة والأمل للجميع مرة أخرى.
“أحتاج أن أقول مرارًا وتكرارًا: “يا معلم، علمني…”. لا، نحن لا نعرف كيف نصلّي بشكل صحيح. الروح يعرف، وهو وحده، وهذا أمر لا يوصف. لذلك عندما أوافق أن لا أقدّم له شيئًا سوى صمتي، أعرف أكثر فأكثر أن شيئًا ما يحدث وأنني أدخل في سيمفونية”.
السعداء هم أولئك الذين يأملون، ص. 418
يا رب، علّمنا أن نصلّي، أن نتوجّه إليك بكل كياننا، في واقعنا وحقيقتنا. في خضم تجاربنا، علّمنا بروحك لغة المحبة، حتى نعرف كيف نكل إليك كل شيء.
“… لقد استغرقني الأمر حتى عام 76!!! لأفهم بشكل أفضل كم كانت الصلاة الشخصية والقلبية “تمسّ” بك وضرورية وتنبت في قلب صلاتكم معًا (صلاة المزامير والاحتفال بالافخارستيا)؛ وفي الوقت نفسه تقودكم حياتكم في الصلاة معًا إلى أن تعيشوا كل ساعات النهار والليل الأخرى (حتى عندما تنامون!) لتعيشوا علاقتكم المحبة مع الله ومع إخوتكم من البشر”.
رسالة إلى الإخوة في رهبانية بلفونتين، رسالة إلى الإخوة في رهبانية بلفونتين، ص. 273
يا رب، في هذا الوقت الذي يتزايد فيه في عالمنا وداخل بلداننا خطر الرغبة في القضاء على الآخرين، والقضاء على الاختلاف، نسألك النعمة لنرى خطايانا، ونحفظ رجاءنا في الإنسانية.
موسيقى أبانا، للأخ سيليستان: https: //tube.switch.ch/videos/2QmFDO5p4c
______________________
“في مواجهة هذه الأحداث وأحداث العالم، ما الذي يجب أن نفكر فيه؟
إن الله لا يبقى أصمًا عن صلواتنا، لكنه لا يغيّر مجرى الأمور: “الأمور على ما هي عليه”. لكنه يعطينا عطية روحه، وهذا الروح يقطع عهدًا مع حريتنا ويعطينا القوة لنحتملها أو لنغيرها إن استطعنا”.
السعداء هم أولئك الذين يأملون، ص. 118
يا رب، ندعوك من أجل الصحفيين. إنهم ينقلون أخبار العالم والشؤون الجارية في حياتنا اليومية. ألهمهم حتى تكون كلماتهم شاهدة للحقيقة وليس للأيديولوجيات أو الدعاية. نستودعك أيضاً الصحفيين الذين فقدوا حياتهم في الصراعات. ونصلي معهم من أجل حرية الفكر والتعبير في كل بلد من بلداننا من أجل الصالح العام.
______________________
“الصلاة هي فعل رسالة: فعل كلام بدون عنف، بدون غطرسة أو إرادة القوة، في حالة ضعف كبيرة. هناك، شيئًا فشيئًا، يتم تهيئتنا للكلمة، للغة الصليب. هناك نكون مستعدين للقاء جميع أصدقاء السلام، في نفس المكان الذي يلتقي فيه يسوع وأبيه كواحد في الروح. […]”
عظة الأحد الرابع عشر من الزمن العادي ج، 5 تموز/يوليو 1992، عظة الأحد الرابع عشر من الزمن العادي ج، 5 تموز/يوليو 1992، مائدة وخبز الفقراء، ص. 63.
يا رب،
نصلي إليك من أجل جميع الذين لديهم مسؤوليات روحية أو سياسية أو عائلية. لكي يستنيروا ويرافقوا ويساندوا من أوكلت إليهم. ونصلّي إليك أيضًا في هذا اليوم خاصةً من أجل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لكي تحافظ على وحدتها ودعم التقليد والتواضع وفرح إعلان السلام والبشرى السارة.
______________________
“هناك نوع من الكفاءة في الدعوة المتجهة نحو الصلاة لا يمكن الوصول إليه بسهولة في عصرنا هذا الذي يتسم بالعودة الفورية؛ إنها مسألة وضع النفس في ميزان الأبديّة لكي نفهم منطق بعض نداءات الرب…”.
السعداء هم أولئك الذين يأملون، ص. 319
“صحيح أن صلاتنا، مهما كانت فقيرة، يمكن تلخيصها في هذه العبارة: “ها نحن ذا يا رب لنعمل مشيئتك. أحب أن أقولها لكل واحد منا”.
السعداء هم أولئك الذين يأملون، ص. 163
يا رب،
نصلّي إليك من أجل جميع الذين يدركون أن لديهم دعوة خاصة للصلاة سواء كانوا مسيحيين أو مسلمين. فليكونوا شهودًا على الإصغاء الفعال للرب، في ثقة وصبر وإخلاص، في عالمٍ غالبًا ما يُطلب فيه الكفاءة الفورية. فلتصل هذه الدعوة إلى الصلاة إلينا جميعًا، لكي نسمح للرب أن يعمل من خلال كل واحد منا في الواقع الملموس لحياتنا ولهذا العالم.
______________________
“الصلاة: أشعر بأنني مدعو إليها، أنا حامل المسيح، وأعتقد أنها ستأخذني يومًا ما بشكل كامل وكليّ، ولكنني بعيد كل البعد عن ذلك. يجب ألا تكون في عجلة من أمرك. إنها هبة مجانية من الله لا أستطيع أن أعدّ نفسي لها إلا بالإخلاص اليومي البسيط لأمور الحياة. الحياة المشتركة: أحاول أن أكون أخًا، أن أكون محبوبًا، أن أكون محبوبًا، أن أحب – ثم الصداقة”.
نص العرض الذي قدمه لإخوته في تامييه في 29 آب/أغسطس 1979، Heureux ceux cei espèrent، ص. 575.
يا رب، نسألك نعمة الأمانة اليومية للحضور في حضورك وفي الواقع البسيط لحياتنا، لكي تكون بذرة صداقتنا معك ومع الآخرين.
______________________
“ما دمنا نجعل من حياتنا غاية في حد ذاتها، فلا داعي لأن نعيش، لأن كل شيء ينتهي بالموت. في المسيح نكتشف المعنى العميق لحياتنا. ما يطلبه الله هو أن نضع ثقتنا فيه وفي المسيح”.
طوبى للذين يعطون من أنفسهم، ص. 127
إن عالم اليوم يفقد اتجاهاته ويبحث بشكل متزايد عن المعنى.
يا رب في هذه التحولات التي نعيشها كن بوصلة حياتنا. اليوم نستودعك الشباب الباحثين عن المعنى، خاصة أولئك الذين لا يرون أي أمل في مستقبلهم. كن نورهم وعزاءهم.
______________________
“لقد أعطينا قلوبنا “بالجملة” لله، ويكلفنا ذلك غاليًا أن يأخذها منا بالتفصيل. إن أخذ المئزر مثل يسوع يمكن أن يكون جدياً وجلياً مثل إعطاء حياتك… والعكس صحيح، يمكن أن يكون إعطاء حياتك بسيطاً مثل أخذ المئزر”.
طوبى للذين يعطون من أنفسهم، ص. 133.
“ليتنا نُعطى نعمة العيش في اللحظة الحاضرة: إنها تحمل إرادة إلهنا وهي مصدر السلام الداخلي”.
طوبى للذين يعطون من أنفسهم، ص. 217-218.
يا رب، نصلّي إليك من أجل التحديات التي تواجه إخوتنا وأخواتنا الأرثوذكس، الذين يبدأ الكثير منهم الصوم الكبير اليوم. تعال وأشعل شعلة كلمتك يا مصدر السلام والمصالحة والوحدة والاهتداء.
______________________
“عِشْ اليوم، فقد أعطاك الله إياه، فهو لك.
عِشْهُ فيه.
غَدًا لله لا لكم.
لا تضعوا هموم اليوم على الغد.
غَدًا لله فأسلموه إليه.
اللحظة الحاضرة جسر واهٍ.
إذا أثقلته بندم الأمس وهموم الغد،
سينهار الجسر وستفقد موطئ قدمك.
الله يغفر لك ما مضى، الله يعطيك المستقبل.
عش اليوم في شركة مع إله الحنان هذا.
إذا كان عليك أن تقلق على شخص تحبه،
انظر إليه في نور المسيح القائم من بين الأموات وافهم أن اليوم هو أعظم كنز لك.
صلاة وجدت على السيدة أوديت بريفوست، الأخت الصغرى لشارل دي فوكو
قُتلت في الجزائر في 10 تشرين الثاني/نوفمبر 1995
وراء كلمات الأب أوديت هذه، نسمع الرب يقول: “اطلبوا أولاً ملكوت الله وعدله، وهذه كلها ستُضاف إليكم. لا تهتموا بالغد، فغدًا سيهتم الغد بنفسه. (متّى 6، 33-34). في هذا الأحد، يوم قيامتك، جدد فينا يا رب ثقتنا بعنايتك يا رب.
______________________
يمكنني تخصيص بعض الوقت في نهاية هذا الأسبوع لمشاهدة فيديو شبكة الإنترنت من أجل الله
سبعة إخوة من أجل الخلود – رهبان تيبحيرين
“لنكن نحن أولئك الشهود الذين يُظهرون إمكانية الاعتياد في الوحدة، والعيش معًا كهدية من العلاء”.
طوبى للذين يعطون من أنفسهم، ص. 175.
يا رب،
هذه الأرض التي نسكنها معًا هي بيتنا المشترك، ولكننا لا نعرف دائمًا كيف نتشاركها. نصلّي إليك من أجل جميع الأشخاص الذين أُجبروا على ترك بيوتهم وأرضهم ليسلكوا طريق الهجرة. افتح أعيننا على واقع إخوتنا وأخواتنا المهاجرين، وقُدهم إلى مكان يمكنهم أن يعيشوا فيه بسلام وكرامة.
______________________
تنص الدعوة إلى التزامه النهائي على ما يلي
“I’m worried about You with me, and then I’m worried – see – about You in the world.
My God, My God, why did You love me?
هَلْ عَلَيَّ أَنْ أُخْبِرَكَ مَرَّةً أُخْرَى مَنْ أَنَا: هَذَا الطِّفْلُ الضَّالُّ، وَجَدْتَنِي مَرَّةً أُخْرَى…
حَسناً، أَنْتَ مُلْزَمٌ أَنْ تُمْسِكَنِي إِلَى النِّهَايَةِ، إِنَّهُ جِدٌّ، أَنْتَ تَعْلَمُ…
إِنَّهُ خَطَرٌ، إِنَّهُ جُنُونٌ، إِلَهِي
إِنَّهُ حَقٌّ، أَنْتَ فَرَحِي الْجَرِيحُ.
أَنْتَ تَعْلَمُ جَيِّداً أَنِّي أُحِبُّكَ”.
يا رب،
نصلّي إليك من أجل جميع الذين يكرسون حياتهم لله وللسلام وللآخرين. عسى أن يجدوا دوماً مصدرهم وقوتهم فيك. في أوقات الشدة والأزمات، ليجدوا معنى جراحهم في قلبك المثقوب.
______________________
كُتبت بعد الزيارة الأولى التي قامت بها الجماعة الإسلامية المسلحة في عيد الميلاد عام 1993:
“بعد عيد الميلاد عام 1993، اخترنا جميعًا (إعادة اختيار) العيش هنا معًا. هذا الاختيار كان قد تم إعداده من خلال التنازلات السابقة لكل واحد منا (للعائلة، للجماعة الأصلية، للبلد…). والموت المفاجئ – لواحد منا، أو لنا جميعًا دفعة واحدة – لن يكون إلا نتيجة لهذا الاختيار لإتباع المسيح (حتى لو لم يكن منصوصًا عليه مباشرة على هذا النحو في دساتيرنا!). وكثيرًا ما يدعونا أسقفنا بالكلمة والقدوة إلى أن نسمح لأنفسنا أن نتجدد بهذه الطريقة في أساس “تقدمة الحياة”.
طوبى للذين يعطون من أنفسهم، ص. 198.
يا رب، كما نقول في الإنجيل: “لقد تركنا كل شيء لنتبعك”. جدّد فينا فرح اتباعك دون أن ننظر إلى الوراء بل بثباتٍ ثابتٍ عليك. لتكن هذه العطية في حياتنا تروي علاقاتنا الأخوية.
______________________
“هذا هو الصوم، وعلينا أن نقترب منه بذهن جديد: لا ننظر إلى الوراء، وأن نبتعد عن كل ما فعلناه من خير وشر، بل نتطلع إلى القيامة وحياة جديدة […] كلنا أناس ضعفاء مساكين بالكاد تعافينا من ضعف خطايانا وكثيرًا ما نقع في أخطاء الضعف التي يصعب علينا تحملها لأننا نشعر أننا لن نخرج منها أبدًا. إننا نشق طريقنا يومًا بعد يوم.
الفرير لوك، السيرة الذاتية، للأب توماس جورجون، طبعة بايارد، ص. 146.
يا رب إلهنا في هذا الوقت الذي يدخل فيه المسيحيون في الصوم الكبير ويبدأ فيه إخوتنا المسلمون شهر رمضان، نسألك نعمة أن نطلب منك النعمة أن نطلبك بقلب صادق، قلب فقير قادر على الصوم ليس فقط عن الطعام، بل عن الكبرياء والحكم والعنف. أعطنا نعمة أن نسلك بقلب متجرد من السلاح، متصالح وقادر على المحبة حتى النهاية.