الزيارة

“العودة إلى سرّ الزيارة. من الواضح تمامًا أنه يجب أن نعطي الأولوية لسر الزيارة في كنيستنا. يمكنني أن أتخيل جيدًا أننا في وضع مريم التي ذهبت لرؤية ابنة عمها أليصابات والتي تحمل في داخلها سرًا حيًا يمكننا نحن أيضًا أن نحمله، بشرى حية. لقد تلقته من ملاك. إنه سرها وهو سر الله أيضًا. ولا بد أنها لا تعرف كيف توصل هذا السر. هل ستقول شيئاً لأليصابات؟ هل تستطيع أن تقولها؟ كيف يجب أن تقولها؟ كيف يجب أن تقولها؟ هل يجب أن تخفيه؟ ومع ذلك فإن كل شيء بداخلها يفيض، لكنها لا تعرف.

أولاً، إنه سر الله. ثم يحدث شيء مماثل في رحم أليصابات. هي أيضًا تحمل طفلاً. وما لا تعرفه مريم حقًا هو الرابط، العلاقة، بين هذا الطفل الذي تحمله والطفل الذي تحمله أليصابات. وسيكون من الأسهل عليها التعبير عن نفسها لو عرفت هذه العلاقة. ولكن في هذه النقطة بالتحديد، لم يكن لديها أي كشف عن العلاقة المتبادلة بين الطفلين. إنها تعرف ببساطة أن هناك رابطًا، لأن هذه هي العلامة التي أُعطيت لها: ابنة عمها إليزابيث. (…)

في النهاية، لا تخبرني كنيستي ما هي الصلة بين المسيح والإسلام. وأنا أذهب إلى المسلمين دون أن أعرف ما هي تلك الصلة.

وعندما وصلت مريم، كانت أليصابات هي التي تكلمت أولاً. ليس صحيحًا تمامًا، لأن مريم قالت: السلام عليكم! السلام عليك!

وهذا شيء يمكننا القيام به. هذه التحية البسيطة جعلت شيئًا ما، شخصًا ما في إليزابيث يهتز. وفي اهتزازها، قيل شيء ما… وهو البشارة، ليس كل البشارة، ولكن ما يمكننا إدراكه في تلك اللحظة. من أين جاء ذلك الطفل الذي في داخلي اهتز؟ وعلى الأرجح أن الطفل الذي في مريم كان أول من قفز. في الواقع، لقد حدث هذا بين الأطفال…”.