فسيفساء في مقبرة تيبازة. نقش لاتيني “In deo pax pax et concordia sit convivio nostro”
الترجمة: “في الله، السلام والوئام في مأدبتنا”.
(1903-1996) رئيس أساقفة الجزائر العاصمة من 1954 إلى 1988.
بفضله استطاع دير تيبحيرين أن ينجو من الأزمات التي هددت وجوده: عند الاستقلال، قرر الرؤساء إغلاق الدير؛ وفي عام 1975، هُدِّد الرهبان بالطرد.
“بعد الاستقلال، اختارتالكنيسة، كما ينبغي، ألا تكون أجنبية بل جزائرية. يجب أن تكون منفتحة على السكان وواقع البلاد.
الأسقف الذي لا يشعر بالمسؤولية أمام الله عن جميع سكان أبرشيته لن يكون أسقفًا كاثوليكيًا.
إن رسالة الكنيسة هي رسالة محبة، لأنها تهدف إلى جمع الناس معًا.
“يمكن تلخيص كل رسالتي في الجزائر في كلمة واحدة: الصداقة. أنا أؤمن بقوة الصداقة.
إن أعظم ما تملكه الكنيسة هو الصداقة. فمن خلالالمحبة الأخوية نحقق العالمية”.
يشهد على وجود جماعات مسيحية في الجزائر منذ القرن الثاني، ولا سيما من خلال ترتليانوس. لكن الشخصية العظيمة لهذه الكنيسة هي قبل كل شيء القديس أوغسطينوس (القرن الرابع). اختفى الوجود المسيحي تقريباً بين القرنين السابع والثاني عشر. ومن خلال وجود المسيحيين الأجانب، وخاصة التجار، عادت المسيحية إلى الظهور في الجزائر.
منذ عام 1838، عندما عُيِّنَ المونسنيور دوبوش، أول أسقف للجزائر، اتخذت الكنيسة في الجزائر اتجاهاً خاصاً نوعاً ما، حيث أدركت شيئاً فشيئاً، ولكن أكثر فأكثر، أن علاقتها مع شعب – ظل كله تقريباً مسلماً – قد أعطاها دعوة للقاءات الإسلامية المسيحية. فمنذ ذلك الوقت فصاعدًا، على سبيل المثال، عمل اليسوعيون الأوائل وبنات المحبة في البيئات الإسلامية. وقد أعطى تأسيس الآباء البيض في عام 1868 والراهبات البيض في عام 1869 هذه الدعوة بعدًا جديدًا. في بداية القرن العشرين، جلبت دعوة الأب دي فوكو تناغمات تكميلية تم تطويرها في عام 1933 مع تأسيس الآباء البيض في فوكو ثم الأخوات البيض في عام 1939، وعائلات أخرى من نفس الروحانية.
وهكذا، شيئًا فشيئًا، بدأت مجموعات كبيرة من الناس من أصول مسلمة تشعر، على الرغم من السياق الاستعماري في ذلك الوقت، أن علاقتها بالكنيسة وبالمسيحيين لها معنى إنساني وروحي في حياتها.
فمنذ عام 1947 فصاعدًا، أعطت خدمة الكاردينال دوفال والمونسنيور سكوتو وغيرهما من المسيحيين الشجعان مصداقية جديدة للمسيحيين في المجتمع الجزائري. عندما أصبحت الأوقات أكثر صعوبة، كانت مساهمة الكنيسة الجزائرية في مكافحة العنف هي الوقوف متضامنة بشكل يومي، والكفاح من أجل الأمل والشهادة للإيمان.
وقد تم إنشاء المزيد والمزيد من الخلايا الصغيرة للحياة الإنجيلية في هذا البلد المسلم بالكامل، مما يعطي علامة على الخدمة المتجردة والعلاقة الأخوية المنفتحة على بيئتها.
مقتطف من كتاب المونسنيور تيسييه، “المسيحيون في الجزائر، جزء من التآخي” (DDB 2002)
(1929-2020) رئيس أساقفة الجزائر العاصمة من 1988 إلى 2008
“يطلب منا الكثيرون أن نفهم معنى وجودنا في بلد مسلم. لنلاحظ أولاً وقبل كل شيء أن الأمر لا يتعلق في المقام الأول بـ “حضور” بل بـ“لقاء” و“مشاركة” و”تواصل” يكله الله إلينا لكي تتحقق في النهاية المصالحة والاعتراف المتبادل والصداقة والشركة. لقد كتبت شابة مسلمة، وهي طبيبة، بعد الأزمة التي مررنا بها معًا خلال الفترة الإسلامية: “أعتقد أن الله هو الذي يريد أن تكون الكنيسة حاضرة في أرض الإسلام… أنتم قطعة من شجرة الجزائر التي ستزهر إن شاء الله في نور الله.
أسقف وهران من 1981 إلى 1996. قُتل في 1 آب/أغسطس 1996
“ستبقى الكنيسة في الجزائر مهما حدث. وحتى لو قرر الفرنسيون بضمير حي العودة فإن الكنيسة لن تغادر البلاد. لأن الكنيسة ليست فرنسية. وأنا، بصفتي أسقف الكنيسة في الجزائر، باقٍ. لقد اختلطت دماؤنا في العنف. لقد هبط يسوع على خطوط الصدع الإنساني. ومات هناك. هذا هو معنى الصليب. (نيسان 1996)
لقد أوقعت الانتفاضة الإسلامية المسلحة من 1991 إلى 2001 وقمعها من قبل السلطات السكان في رذيلة الرعب والعنف. هذه الفترة المعروفة باسم “السنوات السوداء” طرحت أسئلة جديدة على كل جماعة وكل مسيحي في الجزائر: ما هي الفائدة من وجودي هنا؟ هل أبقى أم أغادر؟ استمرت الجماعة المسيحية في الانكماش، في حين أن أولئك الذين اختاروا البقاء تعمقوا في دعوتهم الخاصة إلى هبة حياتهم.
لقد عانت الكنيسة مثل السكان (ما بين 100000 و200000 قتيل): فبالإضافة إلى رهبان تيبحيرين السبعة، فقدت الكنيسة 12 من أعضائها الذين قُتلوا في الأماكن التي عاشوا وعملوا فيها، بعد أن اختاروا البقاء متضامنين بالقلب والحياة مع إخوانهم الجزائريين. وقد اعترفت بهم الكنيسة الكاثوليكية كشهداء، وتم تطويبهم معًا في 8 كانون الأول/ديسمبر 2018 خلال احتفال جميل ومبهج أعدته الجماعة المسيحية المتحوّلة والحيوية، بحضور العديد من الأصدقاء المسلمين.
“إذا كانت الكنيسة قد اختارت أن تسلط الضوء على هؤلاء الأشخاص التسعة عشر، فليس من أجل أن تجعل منهم أبطالاً. إنهم أناس عاديون اختاروا أن يبقوا مخلصين لله وللشعب ولأرض الجزائر دون قيد أو شرط. بل لنقول أنه حتى في أحلك الأوقات، هناك دائمًا علامات رجاء، هناك دائمًا طريق ممكن للأخوة. فمنذ بدايات الكنيسة، بذل رجال ونساء حياتهم على خطى المسيح، الشهيد النموذج، منذ بدايات الكنيسة. يمكن تلخيص رسالتهم في كلمة واحدة: المحبة. المحبة وحدها تجعلك قادرًا على بذل حياتك من أجل من تحب. وحده الحب هو القادر على كسر دوامة العنف المنفِّرة. هذه هي الأخبار السارة لعالمنا اليوم، خارج كل الحدود.
(بيان صحفي صادر عن الأساقفة الجزائريين في 27 أكتوبر 2018)
في الجهة المقابلة: أيقونة الشهداء الـ19 ومحمد البوشيخي، الذي قُتل مع بيير كلافيري في 1 أغسطس 1996 في وهران.
